我爱一个人我便想给他所有。你爱一个人你便想给她所有。 当我们还是孩子的时候,我们什么也没有,我们一无所有,所以我们什么也不害怕。我们那么的相爱,虽然我们一无所有。当我们还是孩子的时候,我们开始彼此深爱。我们于是问:亲爱的,你爱我吗?我知道你一无所有。我们于是回答:亲爱的,我爱你的。我现在一无所有。 当我们开始长大……我们开始害怕一无所有的时候,我们不再彼此深爱。我爱你我便想给你我的所有。你爱我你便要给我你的所有。我们于是又问:亲爱的,你爱我吗?你若爱我,你能不能给我你的所有。我们于是回答:是的。我爱你。可是我不能给你我的所有。我们得不到那个完整的回答,我们便有了误解,于是我们不再知道,不知道我们是不是彼此深爱。 后来我们真的长大了……我们终于知道除了我们自己我们最终将一无所有的时候,我们终于彼此深爱。我爱一个人我想给他所有,我的所有就只有我自己。你爱一个人你想给她所有,你的所有就只有你自己。 于是我们又问:亲爱的,你爱我吗?于是我们回答:我爱你,但我终将一无所有。于是我们说:亲爱的,我对你一无所求,我唯一求的就是请你保重自己,那便是你能给我的你的所有。
当我们还是孩子的时候,我们什么也没有,我们一无所有,所以我们什么也不害怕。我们那么的相爱,虽然我们一无所有。当我们还是孩子的时候,我们开始彼此深爱。我们于是问:亲爱的,你爱我吗?我知道你一无所有。我们于是回答:亲爱的,我爱你的。我现在一无所有。
当我们开始长大……我们开始害怕一无所有的时候,我们不再彼此深爱。我爱你我便想给你我的所有。你爱我你便要给我你的所有。我们于是又问:亲爱的,你爱我吗?你若爱我,你能不能给我你的所有。我们于是回答:是的。我爱你。可是我不能给你我的所有。我们得不到那个完整的回答,我们便有了误解,于是我们不再知道,不知道我们是不是彼此深爱。
后来我们真的长大了……我们终于知道除了我们自己我们最终将一无所有的时候,我们终于彼此深爱。我爱一个人我想给他所有,我的所有就只有我自己。你爱一个人你想给她所有,你的所有就只有你自己。
于是我们又问:亲爱的,你爱我吗?于是我们回答:我爱你,但我终将一无所有。于是我们说:亲爱的,我对你一无所求,我唯一求的就是请你保重自己,那便是你能给我的你的所有。
专辑名称:Drunk in Tea(茶醉)音乐作者:平远·候牧人雅燃类别:中国相关 这张风潮唱片的《茶醉》不属于[闲情听茶]系列,而是[音乐风]系列中的一张,前者属于轻松、典雅的中国风情音乐,《茶醉》有着很强的可听性和民族韵味,更加的感人,正所谓茶不醉人,醉心! 第一首《茶醉》,以笙开始,随后古筝奏出了主旋律,然后排箫道出了一种悠远,或者说凄凉!或者说安宁! 男声似有似无地的从远处飘来,这是一种什么感觉?也许喝醉了茶就是这样! 第二首《越醉越美丽》明显欢快了许多!流行的配器手法加上古典的中国传统民乐演奏!让人觉得兴意盎!连少许的二胡也显得快乐无比!喝茶真的会喝醉么!醉了后会是这种飘飘欲仙的感觉么!我没有经历过,因为我从来不喝茶!记得小时候偷喝家里老人熬的苦青茶,那是像煎中药一样,用小锅将茶熬了,等锅里沸腾后,就倒到茶杯里,细细地品起来。童年的记忆里这种茶是极苦的,喝下去头会混混沉沉的一天都会迷糊!也许这种迷糊就是醉了罢! 第三首《一点情味》英文做 Please Have Tea,挺有意思!古筝的味道,永远那么有闲情逸致!听着这样的音乐,再泡一壶茶,细细品味!乐在其中! 第四首《乡愁》是我最喜欢的一首,不仅因为我喜欢马头琴,喜欢蒙古民歌。其实大多蒙古民歌一直都伴着哀怨的情绪,记得德德玛老师曾经说过:蒙古人因为自古以来逐水草而居,从小居无定所,这使得他们没有其他民族那样很强的归属感,而且草原游牧生活艰苦,人只能适应环境,而不能去改变环境,所以很多蒙古民歌常常透着悲伤的情绪,候牧人在曲子中把这种悲伤发挥到了极致,悲伤的蒙古民歌与悲伤的箫结合在一起!即使配以现代感极强的节奏,也难改变这种悲伤!曾经有一次,把这一首曲子整整听了一个下午,这是越听越有味道! 第五首《只想飞》,笛子和笙又是主角,甚至在整张专辑中这两种乐器都占了很大的比重,这是曲子是专辑作者之一平远原创的,感觉虽然没有其它几首改编曲子来得够味,听下来与整张专辑的风格还算是比较协调的,喜欢曲子中用电子合成器营造出来的那种空旷感、力度感。 第六首《海角》,不知道该怎么形容自己对这首曲子的喜爱程度,已经忘了有多少个夜晚反复的听着它,自己的情绪轻易的就被它纠缠着、侵蚀着。这是一张表达游子思念家乡的专辑,歌曲中藏族歌手扎西群培用藏语诠释台湾民谣“台湾好”,用一种民族语言唱另一种民族的歌,所有的距离感就在歌声中消失得无影无踪,不禁为作者的这个创意拍手叫绝!我虽然听不懂扎西群培在唱些什么,却也跟着他一遍又一遍的哼唱着,乐此不彼。 第七首《童颜》,呵呵,这可是专辑中最欢快的一首歌曲了,藏日小学合唱队的童声合唱,都说孩子的声音是最纯真的,唱出的歌曲也是这么的无忧无虑,让人听了忍俊不禁,听这歌儿脑海中出现的是藏族小孩那红扑扑的脸蛋和小虎牙,西藏小天使,可爱极了! 第八首《飘泊之舞》,起初总以为里面的弹拨乐器是琵琶,看了唱片的说明,原来是中阮,引用唱片中的文字说明--“他,是个漂泊的浪子,总随着季节的风,飘流到每个不知名的角落,稍稍停留。当温柔的春风吹过山岗,舞动着他的衣衫时,他知道又是该离去的时刻...”,毋须多说,听听吧,洒脱、释然、云淡风清的随性之情尽在其中了。 最后一首《在云之颠》,在云南乐器笙的伴奏下,女声吟唱贯穿其中,欢快的笛子吹奏着我们熟悉的旋律,眼前不由的浮现出那彩云之南的旎旖风光,欢歌笑语,歌舞笙乐,哈,简直是美不胜收啊!
专辑名称:Drunk in Tea(茶醉)音乐作者:平远·候牧人雅燃类别:中国相关
这张风潮唱片的《茶醉》不属于[闲情听茶]系列,而是[音乐风]系列中的一张,前者属于轻松、典雅的中国风情音乐,《茶醉》有着很强的可听性和民族韵味,更加的感人,正所谓茶不醉人,醉心! 第一首《茶醉》,以笙开始,随后古筝奏出了主旋律,然后排箫道出了一种悠远,或者说凄凉!或者说安宁! 男声似有似无地的从远处飘来,这是一种什么感觉?也许喝醉了茶就是这样! 第二首《越醉越美丽》明显欢快了许多!流行的配器手法加上古典的中国传统民乐演奏!让人觉得兴意盎!连少许的二胡也显得快乐无比!喝茶真的会喝醉么!醉了后会是这种飘飘欲仙的感觉么!我没有经历过,因为我从来不喝茶!记得小时候偷喝家里老人熬的苦青茶,那是像煎中药一样,用小锅将茶熬了,等锅里沸腾后,就倒到茶杯里,细细地品起来。童年的记忆里这种茶是极苦的,喝下去头会混混沉沉的一天都会迷糊!也许这种迷糊就是醉了罢! 第三首《一点情味》英文做 Please Have Tea,挺有意思!古筝的味道,永远那么有闲情逸致!听着这样的音乐,再泡一壶茶,细细品味!乐在其中! 第四首《乡愁》是我最喜欢的一首,不仅因为我喜欢马头琴,喜欢蒙古民歌。其实大多蒙古民歌一直都伴着哀怨的情绪,记得德德玛老师曾经说过:蒙古人因为自古以来逐水草而居,从小居无定所,这使得他们没有其他民族那样很强的归属感,而且草原游牧生活艰苦,人只能适应环境,而不能去改变环境,所以很多蒙古民歌常常透着悲伤的情绪,候牧人在曲子中把这种悲伤发挥到了极致,悲伤的蒙古民歌与悲伤的箫结合在一起!即使配以现代感极强的节奏,也难改变这种悲伤!曾经有一次,把这一首曲子整整听了一个下午,这是越听越有味道! 第五首《只想飞》,笛子和笙又是主角,甚至在整张专辑中这两种乐器都占了很大的比重,这是曲子是专辑作者之一平远原创的,感觉虽然没有其它几首改编曲子来得够味,听下来与整张专辑的风格还算是比较协调的,喜欢曲子中用电子合成器营造出来的那种空旷感、力度感。 第六首《海角》,不知道该怎么形容自己对这首曲子的喜爱程度,已经忘了有多少个夜晚反复的听着它,自己的情绪轻易的就被它纠缠着、侵蚀着。这是一张表达游子思念家乡的专辑,歌曲中藏族歌手扎西群培用藏语诠释台湾民谣“台湾好”,用一种民族语言唱另一种民族的歌,所有的距离感就在歌声中消失得无影无踪,不禁为作者的这个创意拍手叫绝!我虽然听不懂扎西群培在唱些什么,却也跟着他一遍又一遍的哼唱着,乐此不彼。 第七首《童颜》,呵呵,这可是专辑中最欢快的一首歌曲了,藏日小学合唱队的童声合唱,都说孩子的声音是最纯真的,唱出的歌曲也是这么的无忧无虑,让人听了忍俊不禁,听这歌儿脑海中出现的是藏族小孩那红扑扑的脸蛋和小虎牙,西藏小天使,可爱极了! 第八首《飘泊之舞》,起初总以为里面的弹拨乐器是琵琶,看了唱片的说明,原来是中阮,引用唱片中的文字说明--“他,是个漂泊的浪子,总随着季节的风,飘流到每个不知名的角落,稍稍停留。当温柔的春风吹过山岗,舞动着他的衣衫时,他知道又是该离去的时刻...”,毋须多说,听听吧,洒脱、释然、云淡风清的随性之情尽在其中了。 最后一首《在云之颠》,在云南乐器笙的伴奏下,女声吟唱贯穿其中,欢快的笛子吹奏着我们熟悉的旋律,眼前不由的浮现出那彩云之南的旎旖风光,欢歌笑语,歌舞笙乐,哈,简直是美不胜收啊!
撑着油纸伞,独自彷徨在悠长,悠长 又寂寥的雨巷,我希望逢着一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有丁香一样的颜色, 丁香一样的芬芳,丁香一样的忧愁, 在雨中哀怨, 哀怨又彷徨;她彷徨在这寂寥的雨巷 撑着油纸伞像我一样, 像我一样地 默默行着 冷漠,凄清,又惆怅。 她静默地走近 走近,又投出太息一般的眼光,她飘过 像梦一般地, 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地,我身旁飘过这女郎; 她静默地远了,远了, 到了颓圮的篱墙,走尽这雨巷。 在雨的哀曲里,消了她的颜色, 散了她的芬芳,消散了,甚至她的 太息般的眼光, 丁香般的惆怅。撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长,悠长 又寂寥的雨巷, 我希望飘过 一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。
古筝, 内蕴著一份浓得化不开的有情月琴,怀抱著一颗台湾民谣的疼惜心。《月娘照花影》便是以古筝、月琴共惜台湾民谣的有情专辑,也是以古筝诠释台湾民谣的成功之作。专辑中改编了家喻户晓的雪梅思君、思想枝、台东调等民谣, 运用乐器的丰富变化, 创造了台湾民谣的不同韵味, 在古早情趣中听得声声亲切。 古筝、月琴、竹笛结合台湾传统民谣, 再创音乐演出新风貌乐曲充满感情、气氛怀旧动人, 帮助您打开尘封的记忆。
專輯簡介 一襲煙雨水色,使得江南水鄉即使曆經千古暝想 依然輕盈飄缈、婀娜多姿,留給人心三分滋潤、七分夢幻,成爲東方生活美學的心靈夢鄉。無論是西湖那令人留連忘返的人間絕色,還是小鎮水巷裏那令人安定淡泊的尋常舊屋,生命在這裏,似乎總是能找到屬于自己的夢。 本輯中,風靡歐洲的作曲家史志有,以江南音樂爲底色,調弄出氤氲著山水靈氣的新世紀旋律,再將古筝、箫、琵琶……化作畫家筆下一幅幅動人的江南水色。從翻天的錢塘江潮,走入甯靜的小鎮水巷,心就在這水鄉樂音的溫柔滋潤中,氲滿靈氣,全然舒展。 曲目 01.夜月看潮圖 低音鼓、蕭、中阮交叠出一幅壯闊的錢塘江潮,在放蕩不羁的自由裏,感受一分與海天同大的無限。 02.洞庭秋月圖 在古筝的溫柔情致裏,使人不自覺的融入畫中一片忙忙水色, 甯靜滋潤。 03.湘鄉小景圖 柳琴、琵琶的快意律動,流露著湖中水鳥自在嬉遊的活潑生機,在恬淡中給予心靈深深的喜悅。 04.潇湘圖 笙音以幽雅的情調,把視野帶入涳蒙的遠山間,享受潇湘山水之美。 05.蒲塘秋豔圖 琵琶一首一韻的點染出荷花的迷人豔姿,濃淡有致。 06.湖山春曉圖 輕松的小快板中,琵琶、柳琴交奏出活潑的江南小調,讓西湖如夢似幻的美,在心中輕輕蕩漾。 07.湖山一覽圖 筝的撥弦漾出一片遼闊的湖面,竹笛吹奏出悠揚的江南小調,彌漫在水雲間。 08.兩江名勝圖 最終, 悠揚遠飄的笛音與輕盈缥缈的筝音,綿延成水巷中永恒的甯靜。
專輯簡介
一襲煙雨水色,使得江南水鄉即使曆經千古暝想 依然輕盈飄缈、婀娜多姿,留給人心三分滋潤、七分夢幻,成爲東方生活美學的心靈夢鄉。無論是西湖那令人留連忘返的人間絕色,還是小鎮水巷裏那令人安定淡泊的尋常舊屋,生命在這裏,似乎總是能找到屬于自己的夢。
本輯中,風靡歐洲的作曲家史志有,以江南音樂爲底色,調弄出氤氲著山水靈氣的新世紀旋律,再將古筝、箫、琵琶……化作畫家筆下一幅幅動人的江南水色。從翻天的錢塘江潮,走入甯靜的小鎮水巷,心就在這水鄉樂音的溫柔滋潤中,氲滿靈氣,全然舒展。
曲目
01.夜月看潮圖
低音鼓、蕭、中阮交叠出一幅壯闊的錢塘江潮,在放蕩不羁的自由裏,感受一分與海天同大的無限。
02.洞庭秋月圖
在古筝的溫柔情致裏,使人不自覺的融入畫中一片忙忙水色, 甯靜滋潤。
在古筝的溫柔情致裏,使人不自覺的融入畫中一片忙忙水色,
甯靜滋潤。
03.湘鄉小景圖
柳琴、琵琶的快意律動,流露著湖中水鳥自在嬉遊的活潑生機,在恬淡中給予心靈深深的喜悅。
04.潇湘圖
笙音以幽雅的情調,把視野帶入涳蒙的遠山間,享受潇湘山水之美。
05.蒲塘秋豔圖
琵琶一首一韻的點染出荷花的迷人豔姿,濃淡有致。
06.湖山春曉圖
輕松的小快板中,琵琶、柳琴交奏出活潑的江南小調,讓西湖如夢似幻的美,在心中輕輕蕩漾。
07.湖山一覽圖
筝的撥弦漾出一片遼闊的湖面,竹笛吹奏出悠揚的江南小調,彌漫在水雲間。
08.兩江名勝圖
最終, 悠揚遠飄的笛音與輕盈缥缈的筝音,綿延成水巷中永恒的甯靜。
最終,
悠揚遠飄的笛音與輕盈缥缈的筝音,綿延成水巷中永恒的甯靜。
今人冯友兰,把孔子比作苏格拉底,把孟子比作柏拉图。 孔子与苏格拉底都曾生活在一个繁荣的社会末世。 在孔子时代,周初沿袭氏族部落联盟体系建立起来的天子——诸侯——大夫的统治秩序,即所谓的周礼,已经崩溃。而在苏格拉底时代,雅典民主制的极盛时代,也一去不复返。 孔子和苏格拉底都满怀深情地缅怀那已逝的盛世,同时,都为社会开出药方。 孔子提出的办法是“复礼”。孔子把“礼坏乐崩”的根源视为人们在道德上的沦丧,故“复礼”的前提是“克己”,“克己复礼”也就是“为仁”。“仁”的内涵极为丰富,但其核心内容是“爱人”,从爱父母兄弟出发到“泛爱众”。 也就是说,每一个人都从内心出发,恪守自己在社会和家庭中理应承担的责任和所扮演的角色,礼也就不期而至了。这样,孔子就把恢复理想政治的基础建立在了个人的道德心理之上,把外在规范的强制约束转化为人心的内在自觉要求,从而使伦理规范与心理欲求融为一体。 与孔子有所不同的是,苏格拉底主张贤人政治,或曰专家治国。 在他看来,治理城邦是最伟大的工作,但政治技艺决不是一种自然禀赋,政治家应培养精确深厚的知识和道德素养,其根本任务是改善人们的灵魂,培植好公民,以德教人,以德治人。 于是,苏格拉底与孔子一样,也把道德看作是政治的基础,认为匡正道德是振邦救国的根本。 但与孔子不同的是,苏格拉底并没有停留在具体的操作办法上,而是上升到哲学高度,对人的本性作深刻的反思,涉及到本体论、认识论和方法论等方面的内容。苏格拉底运用他的哲学和道德原则去探讨社会的、政治、宗教、审美等人生和知识领域的问题,企图通过改造雅典人的思维和精神生活,以克服社会的危机。 孔子和苏格拉底毕生身体力行地为自己的政治理想奋斗。然而,面对一个已经无法挽回其颓势的社会,孔子和苏格拉底的力挽狂澜都没有起到作用。 然而,他们都强调以德治国,是留给后人的珍贵遗产。 孔子使“礼治”发展到“仁学”,用“仁”重新解释和铸造“礼”,使等级森严的宗法等级制度,获得了宽厚仁爱的普遍性形式,同时也为中国的家庭伦理观念奠定了基调,使中国社会和家庭在与西方社会接触之前一直表现出一种超稳定的结构。 而苏格拉底对民主政治的批判和贤人政治的理想,对西方近代民主制的发展产生了深远的影响。 正因如此,孔子被中国人奉为“至圣先师”;苏格拉底被西方人奉为“导师”。 孔子 苏格拉底
原来今天是我的生日!幸好婶婶中午提醒了一下,不然今年的生日我又给忘记了。 又一个孤独的生日!没个人祝福我一下。我不知道有多少人记得我的生日,但我知道有很多人忘记了我的生日。其实自己都记不得自己的生日,哪还能奢望有多少人记得你的生日呢。 算了,还是自己祝福自己吧。 祝:陶陶 生日快乐 身体健康 陶陶
聪明难, 糊涂难; 由聪明转入糊涂更难; 放一著, 退一步, 堂下心安; 非图后来福报也; 难得糊涂